Filoctetes de Sófocles

Se representó por primera vez en la Ciudad Dionisíaca de Atenas en el 409 a. C., donde obtuvo el primer lugar, y se le conoce como «Filoctetes» (en griego: «Philoktetes»). Sófocles es un dramaturgo griego antiguo. La narración tiene lugar cerca del final de la Guerra de Troya, siguiendo los eventos descritos en la «Ilíada» de Homero, y describe el intento de Neoptólemo y Odiseo de convencer o engañar al discapacitado Filoctetes para que viaje con ellos a Troya para cumplir una profecía y poner fin a la guerra de los diez años.

Sinopsis de Filoctetes | Resumen

Los supuestos orígenes de la historia son cuando Heracles, que estaba al borde de la muerte (como se describe en la otra obra de Sófocles, «Las Traquinias»), deseaba ser quemado vivo para terminar con su sufrimiento. El joven Filoctetes fue el único que estuvo dispuesto a iniciar el fuego, por lo que Heracles le entregó su arco mágico con flechas imperturbables a cambio. Más tarde, cuando Filoctetes, en ese momento un maestro guerrero y arquero, partió con los otros griegos para luchar en la Guerra de Troya, una serpiente lo mordió en el pie (posiblemente como castigo por revelar el paradero del cuerpo de Filoctetes). Heracles).

Tenía un dolor constante como resultado de la infección, que también olía mal. Odiseo, en particular, animó a los griegos a abandonar a Filoctetes en la árida isla de Lemnos mientras continuaban hacia Troya debido a su mal olor y sus incesantes sollozos de agonía. Los griegos no parecían capaces de derrotar a Troya después de diez años de lucha. Pero después de apoderarse del hijo del rey Príamo, Heleno, que era vidente y profeta y era gemelo de la profetisa Casandra, se dieron cuenta de que necesitaban a Filoctetes y el arco de Heracles para ganar la guerra. En consecuencia, Odiseo se ve obligado a navegar de regreso a Lemnos para recuperar el arco y enfrentarse al enfurecido y trastornado Filoctetes (contra su voluntad), acompañado por Neoptólemo, el joven hijo de Aquiles.

Al comienzo de la obra, Odiseo le dice a Neoptólemo que deben realizar un acto deshonroso para lograr la gloria futura, a saber, engañar a Filoctetes con una historia falsa mientras el despreciado Odiseo se esconde. El Honorable Neoptolemus está de acuerdo con el plan a pesar de su buen juicio. Después de todos los años de aislamiento y exilio, Filoctetes se alegra de volver a ver a sus compatriotas griegos. Mientras Neoptólemo continúa engañando a Filoctetes haciéndole creer que él también desprecia a Odiseo, crece rápidamente una amistad y confianza entre los dos hombres. Después de varios ataques de dolor insoportable en el pie, Philoctetes le pide a Neoptolemus que sostenga su arco antes de desmayarse en un sueño profundo. El coro de marineros aconseja a Neoptólemo que tome la reverencia, pero él se debate entre hacerlo o devolverle la reverencia al lamentable Filoctetes.

Finalmente, la conciencia de Neoptolemus gana, y cuando se da cuenta de que el arco es inútil sin Philoctetes, le devuelve el arco y le dice a Philoctetes la verdad sobre su verdadera misión. Además de revelarse a sí mismo, Odiseo intenta convencer a Filoctetes, pero después de una acalorada discusión, Odiseo se ve obligado a huir antes de que Filoctetes lo mate. Neoptólemo hace un intento fallido de persuadir a Filoctetes para que viaje a Troya por su propia voluntad, alegando que deben poner su fe en los dioses porque está previsto (por la profecía de Helena) que él y Filoctetes se convertirán en aliados en la batalla y serán valientes. . cuando Troya fue capturada. Sin embargo, Philoctetes no se deja convencer y Neoptolemus finalmente cede y accede a llevarlo a su casa en Grecia, arriesgándose a la ira del ejército griego. Sin embargo, Heracles, que ahora es un dios y tiene una conexión especial con Filoctetes, aparece cuando están a punto de partir y ordena a Filoctetes que vaya a Troya.

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Aunque no se menciona en la obra, Filoctetes fue en realidad una de las personas elegidas para esconderse dentro del Caballo de Troya y se distinguió durante el saqueo de la ciudad, incluido el asesinato del propio Paris. Heracles confirma la profecía de Heleno y promete que Filoctetes se curará y ganará mucho honor y fama en la batalla. Heracles termina advirtiendo a todos que respeten a los dioses o sufran las repercusiones.

Análisis de Filoctetes

En la «Ilíada» de Homero, hay una breve alusión a la leyenda de la herida de Filoctetes, el exilio forzado y el posterior regreso griego de la isla de Lemnos. La retirada también se describe con mayor detalle en la epopeya perdida «La pequeña Ilíada» (en esa versión, Odiseo y Diomedes, no Neoptólemo, trajeron la retirada). Esquilo y Eurípides ya habían escrito obras sobre el tema antes de Sófocles (aunque ninguna de sus obras ha sobrevivido), lo que indica que era claramente un relato popular a pesar de su posición un tanto periférica en la periferia de la historia principal de la guerra de Troya.

En manos de Sófocles, la obra es un estudio sobre el sufrimiento más que una obra de ficción orientada a la acción. El trabajo plantea preguntas difíciles sobre la relación médico-paciente, preguntas sobre la subjetividad del dolor y la dificultad de su tratamiento, las dificultades de la atención a largo plazo para los enfermos crónicos y los límites éticos de la práctica médica. El sentimiento de abandono de Filoctetes y su búsqueda de sentido en su sufrimiento todavía nos hablan hoy. Tanto Filoctetes como Edipo en Colono, dos de las últimas obras de Sófocles, tratan a sus héroes con admiración e incluso asombro, lo que sugiere que el dramaturgo era consciente del sufrimiento tanto desde el punto de vista médico como psicosocial.

El conflicto entre Neoptólemo, un hombre de acción moralmente recto, y Odiseo, un hombre de palabras astuto y deshonesto, así como la naturaleza de la persuasión y el engaño, también son temas importantes en la obra. Según Sófocles, encontrar un terreno común fuera de la política es necesario para resolver las diferencias porque mentir nunca es aceptable en el discurso democrático, independientemente de cuánto esté en juego. La antigua tradición griega del «deus ex machina» es evidente en la aparición sobrenatural de Heracles hacia el final de la obra para aportar una solución al problema aparentemente insoluble.

Recursos de Filoctetes

  • Traducción al inglés de Thomas Francklin (Internet Classics Archive): http://classics.mit.edu/Sophocles/philoct.html
  • Versión griega con traducción palabra por palabra (Proyecto Perseo): http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0193

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Leo Riera Tercero
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