Plutus (Riqueza) de Aristófanes

La comedia tardía de Aristófanes «Plutus», también conocida como «Riqueza», se representó por primera vez alrededor del 388 a. y después. Es una especie de alegoría sobre un hombre pobre llamado Chremylos que se hace amigo del dios ciego de la riqueza Plutus y lo insta a distribuir las riquezas entre los merecedores y los rectos.

Sinopsis de Plutus (Riqueza)

El anciano e indigente Chremylos, un ciudadano de Atenas, y su esclavo Carlo viajan a Delfos para consultar al oráculo sobre su hijo y si se le debe enseñar o no la injusticia, la picardía y otras habilidades que ayudan a los hombres mundanos a amasar su riqueza. Apolo le indica que abandone el templo con el primer hombre que encuentre y lo convenza de que lo acompañe a casa.

La primera persona que conoce resulta ser un mendigo ciego, pero cuando Chremylos insiste en seguirlo de todos modos, se entera de que en realidad es Plutus, el dios de la riqueza, a quien Zeus le ha quitado la vista para que no pueda decir lo bueno. de lo malo igualmente los injustos. Plutus finalmente se convence de entrar en la casa de Chremylus después de mucha discusión. El mundo será un lugar mejor si Pluto recupera la vista, en opinión de Quremilo, porque la riqueza se distribuirá equitativamente entre la gente buena y no al azar. Se encuentran con la diosa andrajosa Pobreza, que ha sido invitada de Chremylus durante muchos años, cuando llegan a la residencia.

Cremylus no está impresionado por sus afirmaciones de que no habría esclavos ni bienes finos ni comida opulenta si no hubiera pobreza porque cada esclavo habría podido comprar su libertad. En el templo de Asclepio, famoso por tales milagros y curaciones, Pluto recupera la vista y se une formalmente a la casa de Quremilo. Comienza a dar riqueza a los que más lo merecen (como su benefactor Quremilo) y a robarles a los no virtuosos su riqueza, trastornando tanto la economía como la sociedad. Como era de esperar, esto conduce a comentarios mordaces y reclamos de injusticia por parte de aquellos que han perdido sus riquezas.

Al final, el dios mensajero Hermes aparece para hacerle saber a Chremylus que los dioses están molestos porque no han recibido los sacrificios y los honores que deberían haber sido pagados a los dioses olímpicos tradicionales porque todos los hombres buenos se han centrado únicamente en Plutus. Hermes, preocupado por su propia situación, se ofrece a trabajar para los mortales y entra en la casa de Quremilo como sirviente en esas condiciones. Plutón es conducido en una procesión solemne al templo y se instala en el lugar de Zeus después de la propuesta de Quremilo de que Plutón sucediera a Zeus como rey de los dioses.

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Análisis de Plutus (Riqueza)

La obra final y menos divertida de Aristófanes que aún existe, «Plutus», fue escrita alrededor del 388 a. C., justo antes de su fallecimiento. (o incluso hasta el 380 a. C.). Incluso es posible que se representara en un escenario por primera vez después del fallecimiento de Aristófanes. Con frecuencia se lo conoce como «Plutus II» o «Wealth II», lo que sugiere que es una revisión significativa de un trabajo anterior que data de alrededor del 408 a.

Como muchas de sus obras, es una sátira política de la Atenas moderna con un amo estúpido, un esclavo indisciplinado y numerosas críticas a las costumbres sociales de la época. Se trata de la creación de una especie de comunidad utópica, muy parecida a «Ecclesiazusae», pero esta vez como un medio para abordar los problemas de la distribución desigual de la riqueza y la prosperidad, así como el atractivo eterno de estas cosas. Da la impresión de que se perdió la antigua reverencia por los dioses, incluso entre los hombres que se ponen una fachada de bondad por la dureza con que la obra trata a los dioses, así como por los trucos de la sacerdotisa y la superstición.

Aunque se aconseja a Pluto que suceda a Zeus al final de la obra, el sacerdote de Zeus ya ha deificado a Zeus al retratarlo como solo interesado en prebendas y libaciones. Sin embargo, incluso los expertos ven con frecuencia la obra como una especie de producción secundaria del poeta. Parece más una alegoría caprichosa que una verdadera comedia porque carece de intereses personales y sátira personal, así como de fuertes incidentes cómicos. Tanto su amargura como su vigor han disminuido significativamente a lo largo de los años. Se considera parte de la «tercera edad» del drama aristofánico, junto con «Ecclesiazusae». Después de la Guerra del Peloponeso, Atenas fue conquistada y degradada, y el papel del poeta cómico cambió significativamente.

Ya no se esperaba que fuera el consejero franco e intrépido del estado, el crítico de las malas políticas o el denunciante de los vicios y las artimañas. abusador de sus propios compatriotas que está bien conectado y en lugares altos. «Plutus» se clasifica típicamente como perteneciente a la tradición de la comedia media, o al menos al período de transición de la comedia antigua a la nueva, y trata de la vida privada más que de la vida política.

Recursos de Plutus (Riqueza)

  • Traducción al inglés (Internet Classics Archive): http://classics.mit.edu/Aristophanes/plutus.html
  • Versión griega con traducción palabra por palabra (Proyecto Perseo): http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0039

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Leo Riera Tercero
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