La paz de Aristófanes

Aristófanes, uno de los primeros dramaturgos griegos, escribió la comedia «Paz» (en griego: «Eirene»). En la ciudad de Dionisia, donde se presentó justo antes de la ratificación de la Paz de Nicias en el 421 a. C., que prometía (pero finalmente fracasó) poner fin a la guerra de los diez años, quedó en segundo lugar. la del Peloponeso.

La paz de Aristofanes resumen, cuenta la historia de Trifón, una Atenea anciana encargada de salvar la alegoría de la paz de la Guerra del Peloponeso y llevarla a su fin. Logra ganarse la gratitud de los campesinos y al mismo tiempo obliga a varios comerciantes que se habían beneficiado de la lucha a la bancarrota. Para marcar su victoria, se casa con Cosecha, compañera de Paz y Fiesta.

Sinopsis de La paz Aristófanes resumen

La imagen muestra a dos esclavos Trygaeus amasando lo que parecen ser trozos de masa inusualmente grandes fuera de una casa no identificada en Atenas. No tardamos mucho en darnos cuenta de que en realidad son excrementos (de varios orígenes) los que se utilizarán para alimentar al escarabajo pelotero gigante que su maestro planea usar para volar a una reunión privada con los dioses, no masa. Entonces el propio Trygaeus aparece en la parte posterior del escarabajo pelotero que se cierne inestablemente sobre la casa, rodeado de sus esclavos, vecinos y niños que le suplican que regrese a la tierra.

Explica que su objetivo es consultar a los dioses sobre la Guerra del Peloponeso y, si es necesario, presentar cargos de traición contra ellos. Luego, asciende al cielo. Cuando Trygaeus llega a la casa de los dioses, descubre que solo Hermes está allí; los otros dioses se han ido a un refugio remoto con la esperanza de que nunca más serán molestados por la batalla o las oraciones de los fieles. un ser humano. War, el nuevo residente de la casa, ya se mudó y Hermes solo está allí para hacer algunos preparativos de última hora para él. Le dicen que La Paz está prisionera en una cueva cercana. Entonces War entra en escena con un mortero masivo que tiene la intención de usar para seguir golpeando a los griegos, pero lamenta que ya no tiene un mortero para usar porque sus morteros anteriores, Cleon y Brasidas (los líderes de las facciones en guerra en Esparta y Atenas, respectivamente), han muerto recientemente en batalla.

Trygaeus hace un llamamiento a los griegos de todo el mundo para que ayuden a liberar a Paz lo antes posible mientras Guerra busca un nuevo mortero. Griegos de varias ciudades-estado se unen al coro y comienzan a bailar salvajemente en celebración. La encantadora Paz y sus apuestos compañeros, Fiesta y Cosecha, emergen después de haber terminado de limpiar la boca de la cueva de piedras con la ayuda de un coro de campesinos. Hermes explica que si la asamblea del ático no hubiera seguido votando en su contra, habría sido liberada hace mucho tiempo. Triunfo se disculpa con Paz en nombre de sus compatriotas y la actualiza sobre los últimos rumores teatrales en Atenas.

Mientras el coro aplaude al autor por su originalidad como dramaturgo, por su valiente resistencia a villanos como Cleon, y por su excelente maquetación, él la deja disfrutar de su libertad mientras parte de nuevo hacia Atenas, tomando la Cosecha y el Banquete (Cosecha será su esposa). Volviendo al escenario, Trygaeus comenta que los espectadores parecían un montón de sinvergüenzas desde la distancia y peor aún de cerca. Entrega el Festival a las autoridades atenienses sentadas en primera fila y envía a la Cosecha adentro para que se prepare para su boda. Luego se prepara para un servicio religioso para recordar a Paz.

Un vendedor de oráculos que merodea por la escena en busca de una comida gratis pronto es ahuyentado por el olor del cordero asado sacrificado. El coro elogia la idílica vida en el campo en tiempos de paz y al mismo tiempo recuerda sombríamente cuán diferentes eran las cosas no hace mucho tiempo, en tiempos de guerra, cuando Trygaeus se une a la cosecha en el interior para prepararse para su boda. Los comerciantes locales comienzan a aparecer cuando Trygaeus regresa a la escena vestido para las festividades de la boda. Con el restablecimiento de la paz, los fabricantes de hoces y cántaros dan a Trygaeus regalos de boda de sus prósperos negocios.

A otros, sin embargo, no les va tan bien en la nueva paz, y Trine ofrece algunos consejos sobre lo que pueden hacer con sus bienes (por ejemplo, las lanzas se pueden usar como puntales y las crestas de los cascos como plumeros). trompetas usadas como escamas de higo, cascos usados ​​como cuencos para mezclar eméticos y enemas egipcios, y corazas servían como orinales en una vid. Uno de los hijos de los visitantes está recitando la famosa canción de guerra de Homer cuando Triumph los interrumpe rápidamente. Abre la casa para las festividades y declara que ha comenzado el banquete de bodas.

Análisis de La Paz

La pieza se estrenó en el certamen dramático Ciudad Dionisíaca de Atenas pocos días antes de que se ratificara la Paz de Nicias del año 421 a. C., que prometía poner fin a los diez años de hostilidades de la Guerra del Peloponeso (aunque al final, la la paz solo duró unos seis años, marcada incluso por las constantes escaramuzas en el Peloponeso y sus alrededores, y la guerra se prolongó hasta el año 404 aC). La obra es elogiada por su perspectiva optimista, la alegre anticipación de la paz y la celebración del regreso a una existencia rural perfecta.

La conclusión de la obra no es feliz para todos, y hay una nota de cautela y amargura en el recuerdo de las oportunidades perdidas. Trygaeus expresa su temor agonizante por el futuro de la paz, ya que los eventos continúan bajo un mal liderazgo, y la alegre celebración de la paz del Coro está teñida de amargas reflexiones sobre los errores de los líderes anteriores. La implicación dramática de la obra de que la guerra está profundamente arraigada en la cultura griega y aún puede gobernar la imaginación de una nueva generación es proporcionada por el recital del hijo de Lámaco de los versos militaristas de Homero cerca del final.

Como en todas las obras de Aristófanes, hay muchos chistes, acción tremendamente absurda y sátira viciosa. Aunque recientemente había muerto en batalla (junto con su homólogo espartano Brásidas), Cleón, el líder populista a favor de la guerra de Atenas, es una vez más el objetivo del ingenio del autor. Sin embargo, Cleon recibe cierto respeto de Aristófanes en esta obra. La obra muestra claramente el amor de Aristófanes por la vida rural y su añoranza por épocas anteriores. Su descripción de su paz sugiere un retorno al campo y sus costumbres, asociación que transmite a través de la imaginería alegórica y religiosa. Los dioses son retratados como figuras distantes a pesar de estos contextos míticos y religiosos, y la acción política es vista como el factor decisivo en los asuntos humanos. Por lo tanto, los mortales deben confiar en su propia iniciativa, lo que se ejemplifica en el coro de griegos que cooperan para liberar a Paz.

Con excepción del personaje alegórico de Guerra, una monstruosidad carente de elocuencia, «Paz» es una obra de Comedia Antigua que carece del tradicional agon o debate e incluso de un antagonista que representa un punto de vista pro-bélico. Algunas personas han interpretado «Paz» como un episodio de transición entre la Vieja Comedia y la Nueva Comedia que vendría después.

Recursos de La Paz

• Traducción al inglés (Internet Classics Archive): http://classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• Versión griega con traducción palabra por palabra (Proyecto Perseo): http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037