Orestes de Euripides

(Tragedia, griego, c. 407 a. C., 1629 líneas)

Introducción

Representada originalmente en el 408 a. C., la última tragedia de Eurípides, Orestes, es una obra del drama griego antiguo. Siguiendo los eventos de la obra de Eurípides «Electra», continúa la historia de Orestes mientras intenta escapar del tormento de las Furias por matar a su madre y obtener la absolución de los tribunales celestiales.

Sinopsis – Orestes resumen

Ante el palacio de Argos, al comienzo de la obra, Electra pronuncia un soliloquio en el que relata los hechos que la han llevado hasta este momento y cómo su torturado hermano Orestes se adormece actualmente. Ella describe cómo, en contra de la profecía anterior de Apolo, Orestes ahora se encuentra atormentado por las Erinias (o Furias) por su matricidio, y solo la propia Electra puede calmarlo en su locura. Orestes mató a su madre Clitemnestra para vengarse de la muerte de su padre Agamenón a manos de ella.

La situación se vuelve aún más difícil por el hecho de que Orestes va a ser asesinado por una importante facción política en Argos. En este punto, la única esperanza que le queda a Orestes es su tío Menelao, quien acaba de regresar con su esposa Helena (la hermana de Clitemnestra) después de pasar diez años en Troya y varios años más acumulando riquezas en Egipto. Justo cuando Menelao entra en palacio, Orestes despierta, aún enloquecido por las Furias.

Los dos hombres hablan sobre el asesinato de Orestes y la locura que siguió junto a Tyndareus, el abuelo de Orestes y el suegro de Menelaus. Orestes es duramente reprendido por el indiferente Tyndareus, quien luego le ruega a Menelaus que hable en su nombre ante la asamblea argiva. Los griegos todavía culpan a Menelao y su esposa de la guerra de Troya, por lo que finalmente también los evita. También evita a su sobrino porque no quiere poner en peligro su frágil posición en la sociedad. Después de que Menelao se fue, Orestes y Pylades, su mejor amigo y la persona que lo ayudó a matar a Clitemnestra, hablan sobre sus opciones.

En un esfuerzo por evitar ser condenado a muerte, intentan presentar su caso ante la asamblea del pueblo, pero no lo consiguen. Ahora que su ejecución parece ser un hecho, Orestes, Elect y Pyla traman un plan desesperado para vengarse de Menelao por abandonarlos. Tienen la intención de asesinar a Helena y Hermione, la joven hija de Helena y Menelao, para causar el mayor sufrimiento.

Helena, sin embargo, desaparece misteriosamente mientras se preparan para matarla. Cuando se descubre que un esclavo frigio perteneciente a Helena escapa del palacio, Orestes lo confronta y le exige saber por qué debería perdonarle la vida. Después de escuchar la respuesta del esclavo de que los esclavos, como los hombres libres, prefieren la luz del día a la muerte, Orestes accede y permite la fuga. Sin embargo, logran capturar a Hermione, y cuando Menelao regresa, se enfrenta a Orestes, Elect y Pylades en combate.

Apolo, que interpreta el papel de «deus ex machina», entra en escena justo cuando más derramamiento de sangre está a punto de comenzar. Explica que Orestes debe viajar a Atenas para ser juzgado en el tribunal del Areópago allí, donde será absuelto, que Menelao debe regresar a su hogar en Esparta y que la desaparecida Helena ha sido colocada entre las estrellas. También dice que Menelao debe regresar a su hogar en Esparta. Además, Orestes y Pilades se casarán, Hermione con Orestes y Electra con Pilades.

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Análisis

Los eventos en esta obra ocurren más tarde en la vida de Orestes que los de otras obras de Eurípides, como «Electra» y «Helen», así como «Los portadores de libaciones» de Esquilo, pero antes que los de «Andrómaca» de Eurípides. y Esquilo. ‘»Las Euménides».

 Aunque no pretendía ser una trilogía, puede verse como una pieza complementaria de «Electra» y «Andromache». Según algunos, las tendencias innovadoras de Eurípides están en su apogeo en «Orestes», y sin duda hay muchas sorpresas dramáticas innovadoras allí, como la forma en que no solo selecciona libremente variantes míticas para cumplir su propósito, sino que también combina los mitos de manera única esboza libremente el contenido mítico.

El ciclo mítico de Agamenón, Clitemnestra y Orestes, por ejemplo, se pone en contacto con historias sobre la Guerra de Troya y sus consecuencias, y Orestes incluso intenta asesinar a la esposa de Menelao, Helena. De hecho, según una cita de Nietzsche, las brutales acciones de Eurípides hicieron que el mito pereciera.

Eurípides usa la mitología de la Edad del Bronce, como lo hace en muchas de sus obras, para hacer declaraciones políticas sobre la política de la Atenas moderna en los últimos años de la Guerra del Peloponeso, una época en la que tanto Atenas como Esparta y todos sus aliados habían sufrido pérdidas terribles.

Pylades y Orestes critican abiertamente la política partidista y los líderes que manipulan a la población para obtener resultados que son contrarios a los intereses del estado cuando idean un plan para el estreno de la obra, quizás en una crítica encubierta de las facciones atenienses de la época de Eurípides.

La situación de la Guerra del Peloponeso ha llevado a que la obra se considere subversiva y tenga una fuerte postura contra la guerra. Apolo declara al final de la obra que la paz debe ser venerada por encima de todos los demás valores. Este valor se ejemplifica en el intento exitoso de Orestes de salvar la vida del esclavo frigio, que enfatiza cómo la belleza de la vida trasciende todas las barreras culturales, ya sea que uno sea esclavo o un hombre libre.

Pero también es un trabajo muy oscuro. Las Furias que acechan a Orestes se representan como los fantasmas de su imaginación medio arrepentida y alucinante, y se muestra que el propio Orestes es psicológicamente inestable. Menelaose compara la reunión política en Argos con un fuego inextinguible al retratarlo como una turba devastadora.

Como Menelaon se niega a ayudar a su sobrino, Orestes trama una represalia drástica, llegando incluso a asesinar a su joven prima Hermione, demostrando el poco valor que se le da a los lazos familiares. Además, al igual que en algunas de sus otras obras, Eurípides cuestiona el papel de los dioses y, quizás más apropiadamente, la forma en que los humanos interpretan la voluntad divina, señalando que, a pesar de su aparente superioridad, los dioses no parecen ser particularmente justos o racional.

Apolo, por ejemplo, hace la dudosa afirmación en un momento dado de que la Guerra de Troya fue un medio por el cual los dioses purificaron la tierra de una altiva población excedente. También se cuestiona la importancia de la llamada ley natural; en respuesta a la afirmación de Tyndareus de que la ley es esencial para la existencia del hombre, Menelao argumenta que la sumisión ciega a la autoridad, incluida la ley, es el comportamiento de un esclavo.

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