Ifigenia en Tauris de Eurípides

(Tragedia, griego, c. 413 a. C., 1498 líneas)

Introducción

El antiguo dramaturgo griego Eurípides escribió «Ifigenia en Tauris» o «Ifigenia entre los tauros» (en griego: «Ifigenia en Taurois») en algún momento entre el 414 a. y 414 a. C., que a veces se denomina romance o melodrama. C. C. y 412 a. Cuenta la historia de Ifigenia, la hija de Agamenón que ahora es sacerdotisa de Artemisa en las costas indómitas de Tauris, y su hermano perdido hace mucho tiempo, Orestes, y su escape de la costumbre de sacrificio ritual de la región. Aunque en realidad fue escrita unos años antes, la historia tiene lugar aproximadamente veinte años después de «Ifigenia en Aulis» de Eurípides.

Sinopsis

La joven princesa Ifigenia (Ifigenia) describe cómo escapó por poco de ser sacrificada por su padre Agamenón en el prólogo de la obra. Ella afirma que la diosa Artemisa, a quien se le iba a hacer el sacrificio, intervino y la reemplazó en el altar en el último minuto con un ciervo, salvándola de la muerte y escoltándola a la remota Tauris (o Tauro), donde ahora reside.

Fue nombrada sacerdotisa en el templo de Artemisa allí y se le asignó el horrible deber de sacrificar ritualmente a cualquier forastero que desembarcara en el reino de Tauris del rey Thoas. También describe un sueño reciente que sugiere que su hermano Orestes ha fallecido. Pero poco después, Pylades y Orestes entran juntos.

Explica cómo, después de ser absuelto por los dioses y el gobierno de Atenas por asesinar a su madre para vengarse de su padre, Apolo le ha ordenado realizar un último acto de penitencia: robar una estatua sagrada de Artemisa de Tauris y traerla. su espalda hasta Atenas. Sin embargo, son capturados por los guardias taurinos y llevados al templo donde serán ejecutados de acuerdo con la tradición local.

Ifigenia, que no ve a su hermano desde la infancia y ya cree que está muerto, está a punto de comenzar el sacrificio cuando un golpe de suerte revela su relación (Ifigenia tenía la intención de usar a uno de los griegos capturados para enviar una carta, pero cuando tuvo una discusión amistosa sobre quién daría su vida por el otro, se reveló que Orestes era el destinatario de la carta).

Se les ocurre una estrategia para huir juntos después de una conmovedora escena de reunión. Para limpiar la estatua de Artemisa de su corrupción, Ifigeniale le informa al rey Thoas que su hermano asesino la ha contaminado espiritualmente. Luego le da el consejo de que los extranjeros limpien la estatua en el mar. Ella lo ha avergonzado al actuar como su guardián. Aprovechando la situación, los tres griegos huyen en el barco de Orestes y Pylades mientras traen la estatua con ellos.

El rey Thoas se entera de que los griegos han escapado a pesar de los intentos del coro de esclavos griegos de engañarlo a través de un mensajero y jura perseguirlos y matarlos ya que los malos vientos impiden que escapen. Athena, la diosa que hace un cameo al final de la obra y da algunas directivas a los personajes, le impide continuar.

Ifigenia servirá como sacerdotisa en Halae y Brauron, donde se establecerá el culto de Artemis Tauropolus, según una orden de Atenea. Esto es a pesar del hecho de que ofrendas más suaves reemplazarán los bárbaros sacrificios humanos. Thoas se somete y libera al Coro de esclavos griegos después de quedar asombrado por la demostración de poder de la diosa.

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Análisis

Por su belleza y magnífica descripción de la amistad devota y el afecto fraternal, la obra fue muy apreciada entre los antiguos (incluido Aristóteles), y el veredicto moderno no ha sido menos favorable. Uno de los mayores triunfos dramáticos es la conocida escena en la que Ifigenia está a punto de sacrificar a su hermano justo cuando están a punto de reconocerse, con su prolongado suspenso, varios giros inesperados de los acontecimientos y la alegría extática de hermano y hermana reveló Arte.

El cuento ha inspirado numerosas imitaciones, sobre todo en la obra de Goethe «Iphigenie auf Tauris». En la época de Eurípides, los mitos del sacrificio humano a una diosa conocida como Artemis Tauropolus (también conocida por los confusos nombres de Hécate e Ifigenia), las prácticas religiosas del pueblo Tauri de la salvaje y remota región del Mar Negro de Crimea, y el La existencia de una hija de Agamenón, también conocida como Ifigenia, se había vuelto irremediablemente confusa y entrelazada.

Eurípides fue capaz de crear una leyenda asombrosa y una de sus mejores tramas al combinar y reorganizar los hilos enredados y al agregar nuevos inventos propios. Los antiguos rituales griegos, el culto al toro y las tradiciones que rodean a Ifigenia en realidad se salvan de su confusión anterior y se combinan en una historia plausible y conectada, al tiempo que arrojan un odio primitivo sacrificial firmemente sobre los bárbaros y los forasteros.

Aunque las circunstancias trágicas preceden a los eventos de la obra y los eventos trágicos casi ocurren, en realidad nadie muere o muere en desgracia en la obra. Como resultado, «Ifigenia en Tauris» le parece a una audiencia moderna que tiene muy poca intensidad dramática. El melodrama romántico es posiblemente la mejor manera de describirlo.

Fue escrita casi al mismo tiempo que «helen» de Eurípides, y las dos obras exhiben algunas similitudes sorprendentes, incluida la intervención oportuna de una deidad como «deus ex machina», la caída del personaje principal y el reconocimiento mutuo de parientes cercanos después de una larga ausencia (la identidad equivocada tanto de Ifigenia como de Orestes constituye gran parte de la ironía dramática de la obra).

Sin embargo, «Ifigenia en Tauris» se considera la obra superior y más cautivadora de las dos y ha alcanzado una merecida fama. Aunque puede que no tenga la misma profundidad dramática que su Medea y Electra, Eurípides era conocido por sus llamativas representaciones de personajes femeninos, e Ifigenia es una excepción.

Es altiva y orgullosa; añora su propia cultura mientras detesta fervientemente a sus compatriotas por lo que le hicieron; es audaz, fría y apasionada; y es su razonamiento astuto y su conducta autoritaria lo que le permite escapar en última instancia. El amor de camaradería y fraternidad, la amistad entre Orestes y Plades, y el vínculo afectivo entre los hermanos Orestes e Ifigenia son los temas centrales de la obra.

La obra está fuertemente influenciada por la idea del sacrificio, particularmente dada la doble significación de Ifigenia, quien originalmente estaba destinada a ser sacrificada por su padre como tributo a Artemisa antes de ser «rescatada» por la diosa y obligada a trabajar en su templo preparando el sacrificio ritual de los demás.

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