Heracles de Eurípides

(Tragedia, griego, c. 416 a. C., 1428 líneas)

Introducción

Eurípides, un dramaturgo griego antiguo, escribió una tragedia titulada «Heracles» o «La locura de Heracles» (griego: «Herakles Mainomenos»; latín: «Hercules Furens»). Se describe la locura divinamente inducida del héroe griego Heracles, que lo llevó a asesinar a su propia esposa e hijos. En o alrededor del 416 aC, fue escrito. C. La obra «Heracleides», la primera de las dos obras supervivientes de Eurípides sobre la familia de Heracles, tuvo su estreno mundial en el festival Dionysia de Atenas, aunque no recibió ningún premio. «Heracleides» es la segunda de estas obras.

Sinopsis

Host, el padre mortal de Heracles, brinda información general sobre los eventos de la obra, así como la historia de las familias Heracles y Lycus en el prólogo.

Debido a que Megara es la hija del rey legítimo de Tebas, Creonte, Lycus, el gobernante usurpador de Tebas, está a punto de asesinar a su anfitrión, así como a Megara, la esposa de Heracles y sus tres hijos. Sin embargo, Heracles está ocupado con el último de sus Doce Trabajos, traer de vuelta al monstruo Cerberus que guarda las puertas del Hades, por lo que no puede ayudar a su familia. Como resultado, la familia ha buscado seguridad en el altar de Zeus, Heracles.

El Coro de Ancianos de Tebas se siente mal por Megara y sus hijos, pero no puede hacer nada para ayudar. Dado que Heraclehas está muerto en el Hades y, por lo tanto, no puede ayudarlos, Lycus pregunta cuánto tiempo pretenden intentar prolongar sus vidas aferrándose al altar.

Lycus argumenta que debe matar a los hijos de Heracles y Megara porque no puede correr el riesgo de que intenten vengarse de su abuelo cuando sean adultos.

A pesar de las negaciones punto por punto del anfitrión de las afirmaciones de Lycus y las solicitudes de que Megara y los niños puedan salir del país, Lycus pierde toda la paciencia y ordena quemar el templo junto con sus ocupantes. Megarase, que se ha rendido ante el regreso de Heracles y no desea morir como un cobarde al ser quemado vivo, obtiene la aprobación de Lycus para vestir a los niños con túnicas mortales para que puedan presentarse ante su verdugo.

Los ancianos del Coro, que valientemente defendieron a la familia de Heracles y elogiaron el trabajo de Heracles frente a los insultos de Lycus, son impotentes para evitar que Megara les devuelva a los niños vestidos con el atuendo de la muerte.

las novias que había planeado casarse, mientras el anfitrión lamenta la inutilidad de su vida. Luego, sin embargo, cuando Lycus parte para observar los preparativos para la quema, Heracles aparece inesperadamente y explica que se retrasó por la necesidad de traer de vuelta a Cerberus y rescatar a Teseo del Hades.

Toma la decisión de vengarse de Lycus después de enterarse del derrocamiento de Lycus por parte de Creonte y el complot para matar a Megara y los niños. Cuando el impaciente Lycus regresa, irrumpe en el palacio para buscar a Megaray y los niños, pero descubre a Heracles muerto adentro. La aparición inesperada de Iris, la diosa mensajera, y Lyssa, la personificación de la locura, interrumpe al Coro mientras entonan una alegre canción de celebración.

Iris afirma que ha venido a hacer que Heracles mate a sus propios hijos volviéndolo loco (a instancias de Hera, la envidiosa esposa de Zeus, a quien no le gusta que Heracles sea el hijo de Zeus ni la fuerza divina que ha heredado).

Un relato de un mensajero describe cómo Heracles se movía de habitación en habitación, creyendo que viajaba de país en país en su búsqueda, porque estaba convencido de que tenía que matar a Euristeo (el rey que le había dado sus Trabajos), cuando en realidad, solo se estaba moviendo de una habitación a otra.

Mató a Megara, su madrastra-anfitriona y a sus propios tres hijos en su locura después de convencerse de que eran de Eurystheus. También tenía la intención de matar a su padrastro. La diosa Atenea lo puso a dormir sin que ella interfiriera.

Cuando se abren las puertas del palacio, se ve a Heracles acostado sobre un pilar, encadenado y rodeado por los cuerpos de su esposa e hijos. Host le informa lo que ha hecho cuando se despierta y, para su vergüenza, insulta a los dioses y amenaza con suicidarse.

Tras el reciente rescate de Heracles de Hades, Teseo, rey de Atenas, entra y declara que se ha enterado del derrocamiento de Lycus por Creonte y ha venido con un ejército ateniense para ayudar a derrocar a Lycus.

Heracles protesta que es indigno y que debería ser abandonado a su propia miseria y vergüenza, pero el hombre está profundamente conmocionado pero comprensivo y extiende su renovada amistad. Teseo sostiene que los dioses frecuentemente se involucran en malas acciones como prohibir las uniones.

Heracles no hace lo mismo, y nunca se les cuestiona, así que ¿por qué debería hacerlo? Heracles cuestiona esta línea de pensamiento, afirmando que tales cuentos son simplemente invenciones de poetas, pero finalmente cambia de opinión y decide que sería una cobardía suicidarse y viajará a Atenas con Teseo.

La obra concluye con Heracles partiendo hacia Atenas con su amigo Teseo, un hombre que está avergonzado y quebrantado, porque la ley le prohíbe permanecer en Tebas o incluso asistir al funeral de su esposa e hijos.

Análisis

Como muchas de las obras de Eurípides, «Heracles» se divide en dos actos, el primero de los cuales ve a Heraless alcanzar el pináculo de la victoria cuando mata a Lycus y el segundo lo ve hundirse en la desesperación debido a la locura. Dado que no existe una conexión significativa entre las dos partes, la obra es frecuentemente criticada por su falta de coherencia (Aristóteles argumentó en su «Poética» que los eventos en un drama deben ocurrir en sucesión, con una conexión que es necesaria o al menos probable)., y no solo en un orden arbitrario).

Algunos, sin embargo, han argumentado a favor de la obra, alegando que la animosidad de Hera hacia Heracles era obvia y proporciona suficiente conexión y causalidad, y que la locura de Heracles es el resultado natural de su carácter intrínsecamente inestable.

Otros han contrarrestado esta afirmación afirmando que el impacto dramático de los eventos y la emoción cruda compensan la trama débil.

A pesar de haber sido planeado anteriormente en la obra y de estar algo explicado, algunos comentaristas afirman que la llegada inesperada de Teseo es incluso una tercera parte que no está relacionada con la obra. Teseo no debía ser utilizado simplemente como un «deus ex machina», como no estaba dispuesto a hacer Eurípides.

La puesta en escena de la obra exige un «mekhane» (una especie de dispositivo de grúa) para arrojar a Iris y Lyssa sobre el palacio, así como un «eccyclema» (una plataforma con ruedas empujada desde la puerta central del edificio del escenario) para revelar la carnicería en el interior.

Esto es más ambicioso que la mayoría de las puestas en escena en ese momento. Los temas principales de la obra son la valentía y la nobleza, así como la incomprensibilidad de las hazañas de los dioses.

Tanto Megara como Heracles son víctimas indefensas de fuertes fuerzas autoritarias en la primera y segunda mitad de la obra, respectivamente. Como en muchas de sus otras obras, el patriotismo ateniense de Eurípides y el tema moral del valor y el consuelo de la amistad (como lo ilustra Teseo) se muestran de manera destacada.

La obra es quizás única para su época en que el héroe experimenta un error imperceptible («hamartia») que lo lleva a su caída, un componente crucial de la mayoría de las tragedias griegas. es el resultado de la envidia de Hera por la relación de Zeus con la madre de Heracles. Un griego antiguo con incluso un mínimo de sentido de la justicia se habría horrorizado por este castigo de un hombre inocente.

Eurípides no tenía tanta fe en la providencia divina y vio más evidencia de la regla del azar y el caos que del orden y la justicia, a diferencia de Sófocles, cuyas obras representan fuerzas cósmicas de orden que unen al universo en un sistema de causa y efecto., incluso si su funcionamiento está frecuentemente más allá de la comprensión mortal.

Obviamente, quería que su audiencia quedara perpleja e indignada por el acto irracional e injusto de Hera contra un Heracles inocente y que se preguntara sobre las motivaciones de tales seres divinos (y por lo tanto sobre sus propias creencias religiosas).

Se muestra que el Heracles de Eurípides (representado como una víctima inocente y un padre amoroso) es mucho más comprensivo y admirable que el voluble amante del drama de Sófocles «Las Traquinies», cuando Heracles pregunta en un momento de la obra: «¿Quién podría ofrecer oraciones a tal diosa?» El Heracles de esta obra, a diferencia del Heracles de Sófocles, que no puede soportar su carga de dolor y busca huir en la muerte, aprende a aceptar su terrible maldición y a enfrentarse con más valentía al ataque del cielo con la ayuda de Teseo.

Recursos

• Traducción al inglés de EP Coleridge (Internet Classics Archive):http://classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• Versión griega con traducción palabra por palabra (Proyecto Perseus):http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101